______________________________________

(1) نهج البلاغة /الخطبة 93. واولها: قوله(عليه السلام): [ايها الناس، فاني فقأت عين الفتنة، ولم يكن ليجترئ عليها احد غيري، بعد ان ماج غيهبها، واشتدكلبها، فاسألوني قبل ان تفقدوني، فوالذي نفسي بيده لا تسألوني عن شيء فيما بينكم وبين الساعة، ولا عن فئة تهدي مئة وتضل مئة الا انبأتكم بناعقها وقائدها وسائقها، ومناخ وكابها، ومحط رحالها، ومن يقتل من اهلها قتلا، ومن يموت منهم موتا. ان الفتنة اذ اقبلت شبهت، واذا ادبرت نبهت، ينكرن مقبلات ويعرفن مدبرات، يحمن حوم الرياح، يصبن بلدا ويخطئن بلدا... وآخرها قوله: ثم يفرجها اللّه عنكم كتفريج الاديم بمن يسومهم خسفا، ويسوقهم عنفا، ويسقيهم بكأس مصبرة لا يعطيهم الا السيف، ولا يحلسهم الا الخوف، فعند ذلك تود قريش ـ بالدنيا وما فيها ـ لويرونني مقاما واحدا، ولوقدر جزر جزور، لاقبل منهم ما اطلب اليوم بعضه فلا يعطونيه.

(2) قال ابن حجر في الاصابة: الضحاك بن قيس الفهري أبوأنيس وأبوعبد الرحمن أخوفاطمة بنت قيس، قال البخاري : له صحبة، وروى له النسائي حديثا صحيح الإسناد من رواية الزهري عن محمد بن سويد الفهري عنه، استبعد بعضهم صحة سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بعد فيه فإن أقل ما قيل في سنه عند موت النبي (صلى الله عليه وآله) أنه كان بن ثمان سنين، وقال الطبري :مات النبي (صلى الله عليه وآله) وهوغلام يافع، وقول الواقدي وزعم غيره أنه سمع من النبي(صلى الله عليه وآله). قال المزي: وشهد فتح دمشق، وسكنها إلى حين وفاته، وشهد صفين مع معاوية، وكان على أهل دمشق يومئذ وهم القلب. وفي تاريخ الطبري (5/135) وفيها أيضا (اي في سنة 39) وجه معاوية الضحاك بن قيس وأمره أن يمر بأسفل (واقصة) تشرح: منزل في طريق مكة بعد القرعاء نحو مكة، وأن يغير على كل من مر به ممن هوفي طاعة علي من الأعراب ووجه معه ثلاثة آلاف رجل، فسار فأخذ أموال الناس، وقتل من لقي من الأعراب، ومر بالثعلبية فأغار على مسالح علي، وأخذ أمتعتهم ومضى حتى انتهى إلى القُطقُطانة (موقع قرب الكوفة) فأتى عمروبن عميس بن مسعود وكان في خيل لعلي وأمامه أهله وهو يريد الحج، فأغار على من كان معه وحبسه عن المسير، فلما بلغ ذلك عليا سرح حجر بن عدي الكندي في أربعة آلاف وأعطاهم خمسين خمسين، فلحق الضحاك بتدمر فقتل منهم تسعة عشر رجلا وقتل من أصحابه رجلان وحال بينهم الليل، فهرب الضحاك وأصحابه ورجع حجر ومن معه. قال ابن حجر: قال الزبير :كان الضحاك بن قيس مع معاوية بدمشق، وكان ولاه الكوفة، ثم عزله، ثم ولاه دمشق، وحضرموت معاوية فصلى عليه وبايع الناس ليزيد، فلما مات يزيد بن معاوية ثم معاوية بن يزيد، دعا الضحاك إلى نفسه. وقال خليفة :لما مات زياد سنة ثلاث وخمسين استخلف على الكوفة عبد الله بن خالد بن أسيد، فعزله معاوية وولي الضحاك بن قيس، ثم عزله وولي عبد الرحمن بن أم الحكم، ثم ولى معاوية الضحاك دمشق، فأقره يزيد حتى مات، فدعا الضحاك إلى ابن الزبير وبايع له حتى مات معاوية بن يزيد، وقال غيره، خدعه عبيد الله بن زياد، فقال: أنت شيخ قريش وتبايع لغيرك؟فدعا إلى نفسه، فقاتله مروان، ثم دعا إلى بن الزبير، فقاتله مروان، فقتل الضحاك بمرج راهط سنة أربع وستين أوسنة خمسين، وقال الطبري :كانت الوقعة في نصف ذي الحجة سنة أربع، وبه جزم بن منده.

(3) ‏ الجمعة آية رقم 11.

(4) انساب الاشراف ق4ج1/137.

(5) قال ابن سعد في الطبقات 6/53: وكان النعمان بن بشير والي الكوفة لمعاوية بن أبي سفيان وأقام بها وكان عثمانيا،/ قال في الاصابة: قال أبومسهر عن شعبة بن عبد العزيز :كان قاضي دمشق بعد فضالة بن عبيد، وقال سماك بن حرب : استعمله معاوية على الكوفة، (في الجرح والتعديل :كانت ولايته لها تسعة اشهر، وقيل :سبعةاشهر) وقال الهيثم :نقله معاوية من إمرة الكوفة الى إمرة حمص، وضم الكوفة إلى عبيد الله بن زياد. وفي تاريخ الطبري (ج: 4 ص: 430 سنة 35) قال الطبري: حدثني عمر قال: حدثنا أبوالحسن قال: أخبرنا شيخ من بني هاشم عن عبد الله بن الحسن قال: لما قتل عثمان بايعت الأنصار عليا إلا نفيرا يسيرا منهم حسان بن ثابت وكعب بن مالك ومسلمة بن مخلد وأبوسعيد الخدري ومحمد بن مسلمة والنعمان بن بشير وزيد بن ثابت ورافع بن خديج وفضالة بن عبيد وكعب بن عجرة كانوا عثمانية. (وفي ج: 5 ص: 133) : ثم دخلت سنة تسع وثلاثين ذكر ما كان فيها من الأحداث فمما كان فيها من الأحداث المذكورة: تفريق معاوية جيوشه في أطراف علي، فوجه النعمان بن بشير فيما ذكر علي بن محمد بن عوانة في ألفي رجل إلى عين التمر وبها مالك بن كعب مسلحة لعلي في ألف، رجل فأذن لهم، فأتوا الكوفة وأتاه النعمان.

(6) تاريخ الطبري 4/331 (طبعة الاعلمي بيروت)..

(7) تاريخ الطبري 4/334.

(8) تاريخ الطبري 4/328.