الباب الثاني : الانقلاب الأموي
الفصل الرابع : أطروحة معاوية للحكم

جيش خليفة الله:

ومن المفيد ان نتذكر هنا ان خيل الله هذه وجيش الفتوح هذا قد اولاه معاوية وولاته عناية خاصة ليكون جيشا مطيعا للخليفة الاموي، يسمع كلمته، ويرى رؤيته في الحكام وفي بني أمية من جهة بصفتهم ائمة هدى وحماة الدين واولياء النبي (صلى الله عليه وآله)، وفي علي واهل بيته (عليهم السلام) بصفتهم ائمة ضلالة واعداء الله ورسوله. جيشا خاليا من أي متهم بحب علي(عليه السلام) فضلا عن كونه من شيعته.

وكان هذا الامر في مدينة كالشام امرا سهلا لم يكلف معاوية كثير جهد، ولم يحبس اويقتل من أجله احدا، وبخلاف ذلك كان الامر في الكوفة وهي مركز شيعة علي(عليه السلام)، حيث لم يستطع زياد أن ينجح في بناء جيش للدولة الاموية إلا بعد بذل ما ذكرناه من خطط، وبعد قام ما قام به من قتل مثل حجر وعمروبن الحمق الخزاعي، ونفي مثل صعصة بن صوحان، وما قام به من قتلٍ على التهم والظن والشبه تحت كل كوكب، وتحت كل حجر ومدر، وقطع الأيدي والأرجل منهم، وصلبهم على جذوع النخل، وسمل أعينهم، طردهم وشردهم.

وفي ضوء هذه التربية لم يكن مستغربا ما صدر من جيش الشام بقيادة مسلم بن عقبة إزاء اهل المدينة بعد واقعة الحرة، وكذلك ما صدر من جيش الدولة الأموية في الكوفة إزاء الحسين (صلى الله عليه وآله) وأصحابه، وذلك لأن التربية واحدة والقيادة واحدة.

روى أحمد بن أعثم في فتوحه: إن مسلم بن عقبة ⁽¹⁾ قائد الجيش الأموي الذي بعثه يزيد الى مدينة الرسول (صلى الله عليه وآله) واباحها ثلاثة ايام للجند - بعد واقعة الحرة - قال في وصيته عند موته: اللهم انك تعلم اني لم أعص خليفة قط، اللهم اني لم اعمل عملا ارجوبه النجاة قط الا ما فعلت باهل المدينة ⁽²⁾.

وفي رواية اليعقوبي: اللهم ان عذبتني بعد طاعتي لخليفتك يزيد بن معاوية وقتل اهل الحرة فاني إذن لشقي ⁽³⁾.

قال ابن حجر: روى أبوبكر بن عياش عن أبي إسحاق قال: كان شمر يصلي معنا ثم يقول: اللهم انك تعلم اني شريف فاغفر لي , قلت: كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل أبن رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم، ولوخالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء ⁽⁴⁾.

وقد انتهت هذه التربية في العراق بعد مقتل الحسين (عليه السلام) ولم يستطع بنوأمية فرضها من جديد على اهل العراق حين حكموا العراق بعد قتل مصعب بن الزبير الى تمام ستين سنة من ملك بني مروان، ولكنها استمرت في الشام من خلال إصرار خلفاء بني أمية على عرض انفسهم على انهم ائمة مقربون عند الله تعالى يشفعون لاوليائهم.

روى البلاذري عن المدائني: انه لما مات الحجاج ذكره الوليد وذكر قرة بن شريك فترحم عليهما وقال: كانا منقادين لأمرنا , والله لأشفعن لهما عند ربي ولأسألنه أن يدخلهما الجنة، يا أهل الشام أحبوا الحجاج فإن حبه إيمان وبغضه كفر ⁽⁵⁾.

ويتضح من ذلك ايضا: إن ما جرى من قتل الحسين (عليه السلام) وحمل رأسه ورؤوس أهل بيته وأصحابه مع عياله أسرى إلى الشام، وما جرى من قتل أهل مدينة النبي في واقعة الحرة، واباحة المدينة ثلاثة ايام للجند، وضرب بيت الله بالمنجنيق، كان نتيجة طبيعية للتربية المنحرفة التي ارسى دعائمها معاوية وولاته ومن سار في ركبه من وضاعي الحديث وخطباء الجمعة والقصاصين ⁽⁶⁾.