الباب الثاني : الانقلاب الأموي
الفصل الأول : معاوية ينقض عهده مع الحسن (عليه السلام)

معاوية ينقض عهوده مع الحسن (عليه السلام):

قال تعالى:

(وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ *

وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمْ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ *

وَلَوشَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ *

وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ *

وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوخَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) النحل/90-96.

لقد كان معاوية مصداقا لنقض الأيمان المؤكدة التي اشارت اليها الآيات الكريمة، إذ يعلم الجميع ان معاوية كان قد اعطى للحسن (عليه السلام) عهداً غليظاً انه يلتزم الشروط التي يطلبها، ولم يشترط الحسن(عليه السلام) على معاوية الا ما كان فيه لله ولرسوله رضا وللمؤمنين صلاح، وقد اظهر معاوية التزامه بهذه الشروط على كُرهٍ منه مدة عشر سنوات تقريبا، وعاش المجتمع الاسلامي في ظل هذه الشروط حياة حرة كريمة آمنة، وقد فصلنا في معالمها وأحداثها في كتابنا عن صلح الحسن (عليه السلام)، ولكن معاوية أبت أصولُه التي تربى في ظلها إلا الغدر ⁽¹⁾، فأقدم على نقض كل شرط اعطاه للحسن (عليه السلام)، ووضع خطة تحقق له ذلك، وكان مفتاح الامر هو ان يغتال الحسن (عليه السلام)، اذ لم يكن باستطاعته نقض الشروط والحسن(عليه السلام) حي، فاحتال ودسَّ السُّم بواسطة بنت الأشعث إحدى زوجات الامام الحسن ⁽²⁾. ثم تحرك معاوية وفق سياسة عامة وكانت اهم بنودها ما يلي:

1. لعن علي (عليه السلام) وشتمه على منابر المسلمين ليربو عليه الصغير ويهرم عليه الكبير، ويستهدف هذا البند تهديم موقع علي كإمام هدى وحجة على الناس معين من الله ورسوله بشكل مباشر.

2. المنع من رواية فضائل علي وأهل بيته (عليهم السلام)، ويستهدف هذا البند تغييب الآيات القرآنية والاحاديث النبوية التي أشادت بعلي (عليه السلام) وبينت امامته الهادية بإذن الله ورسوله.

3. اختلاق أخبار قبيحة في علي وأهل بيته (عليهم السلام)، ويستهدف هذا البند بناء قاعدة فكرية تبرر لعن علي(عليه السلام).

4. اختلاق الفضائل للخلفاء وبني أمية، ويستهدف هذا الأساس بناء القاعدة الفكرية التي تطرح الخلفاء وبني أمية على انهم ائمة هدى والحجةعلى الناس بعد الرسول.

5. ترويع شيعة علي (عليه السلام) قتلا وسجنا ونفيا وتهجيرا، ويستهدف هذا البند تصفية نخبة الامة التي حملت احاديث النبي (صلى الله عليه وآله) وأخبار سيرة علي (عليه السلام) ونشرها بين الناس، وكذلك تصفية الوجود البشري الواسع الذي انفتح على علي (عليه السلام) بصدق واخلاص وتعلم منه وجعله الحجة بينه وبين الله تعالى بعد النبي(صلى الله عليه وآله).

ثم خصَّ العراق بسياسة معينة.

وكان قبل ذلك قد اعتمد على رجال ركنوا الى الدنيا، امثال عمروبن العاص، والمغيرة بن شعبة، ومروان بن الحكم، والضحاك بن قيس الفهري، وزياد بن عبيد الثقفي الذي الحقه بنسبه فقيل زياد بن ابي سفيان، وسمرة بن جندب، وعمروبن حريث، وغيرهم حيث ولاّهم اهم البلدان والمناصب لكي يضبط تطبيق هذه السياسة.

ونحن حين ننعم النظر في بنود تلك السياسة، نجدها جميعا مما خالف فيه معاوية الكتاب وسنة النبي(صلى الله عليه وآله).

فَلَعْنُ علي (عليه السلام)، وتربيةُ الناس على بغضه مخالفةٌ صريحة، لما أَمَرَ به الله ورسوله في ايجاب مودته وولايته.

والنهيُ عن رواية أحاديث النبي في فضل علي (عليه السلام) ومنزلته، مخالفةٌ صريحة لأمر النبي بتبليغ سنته الى من لم يسمعها.

ووضعُ الحديث في ذم علي (عليه السلام)، ومدحُ اناس لم يمدحهم النبي (صلى الله عليه وآله)، كذبٌ متعمَّدٌ على الرسول (صلى الله عليه وآله)، يستحق فاعله النار لقول النبي(صلى الله عليه وآله): (من كذب عليَّ متعمدا فليتبوّأْ مقعده من النار) ⁽³⁾.

وترويعٌ المؤمنين، وإخافتُهم، وسجنُهم، وقتلُهم، لأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر مخالفةٌ لكتاب الله ورسوله، استحق فاعلُها النار بنص من القرآن (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) آل عمران/21.

هذا مضافا الى مخالفات صريحة اخرى لكتاب الله وسنة نبيه من قبيل: استلحاقِه زياد بن عبيد، وهوردٌ صريحٌ لقضاء رسول الله(صلى الله عليه وآله).

ومن قبيل امرِه بترك التلبية نهارَ عرفة قبل الزوال ⁽⁴⁾، وهوردٌ صريحٌ لسنة النبي في التلبية في الحج.

ومن قبيل امرِه بتحريم متعة الحج، وهومخالفةٌ صريحةٌ لكتاب الله وسنة النبي.

ومن قبيل تعطيله حد السرقة في سارق لتشفّع ام السارق فيه ⁽⁵⁾.

ومن قبيل حرمان قربى النبي (صلى الله عليه وآله) من خمس الغنائم وهومخالفة صريحة للقرآن وسنة النبي(صلى الله عليه وآله).

ومن قبيل امره لقادة الفتوح بان يستصفوا له ذهب الغنائم وفضتها قبل القسمة.

وغير ذلك.

وفيما يلي الحديث عن بنود تلك السياسة وجملة من تلك المخالفات.