الباب الخامس : خلاصة وخاتمة

الحسين (عليه السلام) عُدَّة إلهية لتحقيق التغير المطلوب

كان الانقلاب الفكري الذي قام به معاوية والوضع الاجتماعي والفكري الذي انتجه خطيرا جدا، فهو يشبه الى حد كبير الوضع الذي صنعه فرعون مع بني اسرائيل والمجتمع المصري ودين الله الذي جاء به يوسف من قبل، الوضع الذي اقتضت الحكمة الالهية معه ان يبعث موسى لينقذ بني اسرائيل ويجدد دين يوسف ويقيم الحجة على المجتمع المصري ليحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. وكذلك الحال مع الوضع الذي صنعه معاوية مع أحاديث النبي (صلى الله عليه وآله) والمجتمع الاسلامي عامة وشيعة علي خاصة، ولما كانت النبوة قد ختمت بمحمد (صلى الله عليه وآله) اقتضت الحكمة الالهية ان يقوم اوصياؤه (وهم ليسوا بأنبياء)بما كان يقوم به اوصياء الانبياء الذين كانوا في الغالب أنبياء أيضا.

اقتضت الحكمة الالهية ان يعرِّف النبي باوصيائه من بعده ويعرِّف أيضا بأبرز ما يقومون به ويحدد الموقف منه لتعرف الامة كيف تنظر الى فعل هذا الوصي وكيف تتعامل معه، ومن ذلك امر النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي(عليه السلام): ان يقاتل الناكثين والقاسطين والمفسدين من بعده، وقوله للزبير ستقاتل عليا وانت له ظالم ⁽¹⁾، وقوله لعائشة: تنبحها كلاب الحوأب ⁽²⁾ وقوله في الحسن(عليه السلام): ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ⁽³⁾ وكذلك ومما لا شك فيه ان هذه الاقوال من النبي تفتح القلوب لفعل الوصي الذي يجيئ في ظرف فتنة واختلاف وتشوش في الرؤية عند غالبية المسلمين. ومن ذلك قوله في الحسين(عليه السلام) : انه يقتل مظلوما وقد استقبل ولادته بذرف الدموع الساخنة عليه. وليس من شك يأتي قول النبي هذا وبكاؤه تاييدا لموقف الحسين وتصويبا لموقفه الذي يتألف من ركنين هما :رفضه لبيعة يزيد وخروجه باهله الى العراق ثم يحاصر هناك ويعرض عليه البيعة اوالموت فيختار الموت على البيعة، في قبال من يحاول ان يضع اللوم على الحسين في عدم تقديره للظرف وتعريضه لنفسه ولاهل بيته لنكبة قل نظيرها في التاريخ ⁽⁴⁾.