المدخل إلى دراسة مصادر السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي
الباب الثالث : تعريف بالموسوعات التاريخية وأصولها ومصنفيها
الفصل الثالث : تراجم اصحاب الأصول التاريخية التي اعتمد عليها ابن أبي الحديد

إبراهيم الثقفي (ت385)

إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي أبو إسحاق .

قال الشيخ الطوسي في الفهرست : اصله كوفي ، وسعد بن مسعود اخو أبي عبيد بن مسعود ، عم المختار ، ولاه علي عليه السلام على المدائن . وانتقل أبو إسحاق إلى اصفهان واقام بهاوكان زيدياً اولاً ثمَّ انتقل إلى القول بالإمامة .

له مصنفات كثيرة منها : كتاب المغازي ، كتاب السقيفة ، كتاب الردة ، كتاب مقتل عثمان كتاب الشورى ، كتاب بيعة امير المؤمنين عليه السلام كتاب الجمل ، كتاب صفين ، كتاب الحكمين ، كتاب النهر ، كتاب الغارات ، كتاب مقتل امير المؤمنين عليه السلام ، كتاب رسائل امير المؤمنين عليه السلام وأخباره وحروبه غير ما تقدم ، كتاب قيام الحسن بن علي عليه السلام ، كتاب مقتل الحسين عليه السلام ، كتاب التوابين وعين الوردة ، كتاب أخبار المختار ، كتاب فدك ، كتاب السرائر ، كتاب المودة في ذوي القربى ، كتاب المعرفة ، كتاب الحوض والشفاعة ، كتاب الجامع الكبير في الفقه ، كتاب الجامع الصغير ، كتاب ما نـزل من القرآن في امير المؤمنين عليه السلام ، كتاب فضل الكوفة ومن نـزلها من الصحابة ، كتاب في الامامة كبير ، كتاب في الامامة صغير ، كتاب المتعتين ، كتاب الجنائز ، كتاب الوصية .

وزاد أحمد بن عبدون في فهرسه :

كتاب المبتدأ ، كتاب أخبار عمر ، كتاب أخبار عثمان ، كتاب الدار ، كتاب الاحداث ، كتاب الحروراء ، كتاب الاستنفار والغارات كتاب السيرة ، كتاب أخبار يزيد ، كتاب ابن الزبير ، كتاب التفسير ، كتاب التاريخ ، كتاب الرؤيا ، كتاب الاشربة الكبير والصغير ، كتاب زيد وأخباره ، كتاب محمد وإبراهيم ، كتاب من قتل من آل محمد عليه السلام كتاب الخطب المعربات  ⁽¹⁾ .

قال النجاشي : وكان سبب خروجه من الكوفة انه عمل (كتاب المعرفة) وفيه المناقب المشهورة والمثالب فاستعظمه الكوفيون واشاروا عليه بان يتركه ولا يخرجه فقال اي البلاد ابعد من الشيعة ؟ فقالوا اصفهان فحلف ان لا يروي هذا الكتاب إلاَّ بها فانتقل اليها ورواه بها ثقة منه بصحة ما رواه  ⁽²⁾ .

وقال النديم في الفهرست : الثقفي أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الاصبهاني من الثقات العلماء المصنفين وله من الكتب كتاب أخبار الحسن بن علي عليه السلام  ⁽³⁾ .

وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : إبراهيم بن محمد الثقفي روى عن يونس بن عبيد عن ابن مسعود ، وروى ابن وهب عن سعيد بن أبي ايوب عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن هشام بن أبي هشام عن امه عن عائشة ، سمعت أبي وابا زرعة يقولان ذلك ، سمعت أبي يقول : هو مجهول  ⁽⁴⁾ .

وقال الذهبي في ميزان الاعتدال : إبراهيم بن محمد الثقفي عن يونس بن عبيد : قال ابن أبي حاتم مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه . قلت يعني ما رواه ابن وهب : انبأنا سعيد بن أبي ايوب عن إبراهيم بن محمد عن هشام بن أبي هشام عن امه عن عائشة في الاسترجاع لتذكر المصيبة  ⁽⁵⁾ .

وقال أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني في كتاب ذكر أخبار اصبهان : إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي اخو علي كان غاليا في الرفض ، يروي عن اسماعيل بن ابان وغيره ترك حديثه  ⁽⁶⁾ .

وقال السمعاني : الثقفي هذه النسبة إلى ثقيف وإبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي الكوفي قدم اصبهان واقام بها ، وكان يغلو في الترفض هو اخو علي بن محمد الثقفي وكان علي قد هجره وباينه ، وله مصنفات في التشيع ، ويروى عن أبي نعيم الفضل بن دكين واسماعيل بن ابان  ⁽⁷⁾ .

أقول :

ولا يخفى على من تتبع اسانيد كتابه (الغارات) ان كثيرا من شيوخه ورجاله الذين روى عنهم أخباره من العامة من الشاميين والكوفيين وقد نبه الشيخ المفيد إلى ذلك أيضاً حين اورد خبراً يرتبط بخروج طلحة والزبير معاً فقال (وجاء به الثقفي عن رجاله الكوفيين والشاميين وغيرهم  ⁽⁸⁾) .

ومن هنا فان بعض أخبار الثقفي موضوع وبعضها محرف والبلاء فيها من رجاله وليس منه  ⁽⁹⁾ .

ومن المؤسف ان كتبه لم يبق منها سوى كتاب الغارات  ⁽¹⁰⁾ .

وثلاث عشرة رواية في تسمية علي عليه السلام بأمير المؤمنين على عهد النبي صلى الله عليه وآله رواها ابن طاووس في كتابه اليقين في الباب الرابع  ⁽¹¹⁾ .

وثلاثين رواية في مواضيع مختلفة رواها الشيخ المفيد في كتابيه الامالي وفيه (27 رواية)  ⁽¹²⁾ والجمل وفيه (روايتان)  ⁽¹³⁾ .

واحدى وعشرين رواية رواها الشيخ الطوسي في كتابه الامالي  ⁽¹⁴⁾ ، وخمس عشرة رواية ترتبط بموضوع السقيفة وواحدة ترتبط بأهل الجمل رواها السيد المرتضى في كتابه الشافي  ⁽¹⁵⁾ ولم يذكر المرتضى والمفيد من اي كتاب من كتبه قد اخذها عنه ، غير ان العلامة التستري قد ذكر في ترجمته للثقفي ان المرتضى والمفيد لم يرويا إلاَّ عن كتابه (المعرفة) لا عن جميع كتبه  ⁽¹⁶⁾ ومستنده في ذلك قول الشيخ الطوسي في الفهرست (واخبرنا بكتاب المعرفة ابن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن أحمد بن علوية الاصفهاني المعروف بابن الاسود عن إبراهيم بن محمد الثقفي واخبرنا به الاجل المرتضى علي بن الحسين الموسوي ادام الله تأييده ، والشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد جميعاً عن علي بن حبشي الكاتب عن الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعفراني عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد)  ⁽¹⁷⁾ .

طرف من رواياته في سيرة عليعليه السلام :

ونحن نورد فيما يلي نماذج مما رواه في كتابه الغارات في سيرة علي عليه السلام :

1 . حدَّثنا محمد ، قال : حدَّثنا الحسن ، قال : حدَّثنا إبراهيم ، قال : واخبرني شيخ لنا ، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني ، عن عبد الله بن أبي سليم  ⁽¹⁸⁾ عن أبي إسحاق الهمداني  ⁽¹⁹⁾ : ان امرأتين اتيتا عليا عليه السلام عند القسمة احداهما من العرب والاخرى من الموالي ، فأعطى كل واحدة خمسة وعشرين درهما وكراً من الطعام ، فقالت العربية : يا امير المؤمنين اني امرأة من العرب وهذه المرأة من العجم ؟ ! فقال علي عليه السلام اني لا اجد لبني اسماعيل في هذا الفى فضلاً على بني اسحاق  ⁽²⁰⁾ .

2 . حدَّثنا محمد قال : حدَّثنا الحسن قال : حدَّثنا إبراهيم ، قال : حدَّثني محمد بن عبد الله بن عثمان قال : حدَّثني علي بن أبي سيف  ⁽²¹⁾ عن أبي حباب  ⁽²²⁾ عن ربيعة وعمارة  ⁽²³⁾ : ان طائفة من اصحاب علي عليه السلام مشوا إليه فقالوا : يا امير المؤمنين اعط هذه الاموال وفضل هؤلاء الاشراف من العرب وقريش على الموالي والعجم ومن تخاف خلافه من الناس وفراره .

قال : وانما قالوا له ذلك ، للذي كان معاوية يصنع بمن اتاه .

فقال لهم علي عليه السلام : اتأمروني ان اطلب النصر بالجور ؟ ! والله لا افعل ما طلعت شمس وما لاح في السماء نجم ، والله لو كان ما لهم لي لسويت بينهم فكيف وانما هي اموالهم .

قال : ثمَّ ازم طويلا ساكتاً ثمَّ قال : من كان له مال فأياه والفساد . فإن اعطاء المال في غير حقه تبذير واسراف ، وهو ذكر لصاحبه في الناس ويضعه عند الله ، ولم يضع رجل ماله في غير حقه وعند غير اهله إلاَّ حرمه الله شكرهم وكان لغيره ودهم ، فان بقي معهم من يودهم ويظهر لهم الشكر فأنما هو ملق وكذب ، وانما يقرب  ⁽²⁴⁾ ان ينال من صاحبه مثل الذي كان يأتي إليه من قبل ، فإن زلت بصاحبه النعل فاحتاج إلى معونته ومكافأته فشر خليل والأم خدين  ⁽²⁵⁾ ، ومن صنع المعروف فيما آتاه الله فليصل به القرابة وليحسن فيه الضيافة ، وليفك به العاني  ⁽²⁶⁾ وليعن به الغارم  ⁽²⁷⁾ وابن السبيل والفقراء والمهاجرين ، وليصبر نفسه على النوائب والخطوب  ⁽²⁸⁾ فان الفوز بهذه الخصال شرف مكارم الدنيا ودرك فضائل الاخرة .

3 : حدَّثنا محمد ، قال : حدَّثنا الحسن ، قال : حدَّثنا إبراهيم ، قال : حدَّثنا ابن أبي عمر النهدي  ⁽²⁹⁾ قال : حدَّثني أبي ، عن أبي مريم عن عمرو ابن مرة عن سويد بن الحارث قال : امر علي عليه السلام عمالاً من عماله فصنعوا للناس طعاماً في شهر رمضان فذكروا انهم صنعوا خمسة وعشرين جفنة  ⁽³⁰⁾ واتى بقصعة عليها اضلاع (فأخذ ضلعين وقال : انما هما تجزيانني فإذا فنيتا اخذت مكانهما  ⁽³¹⁾ .

4 . حدَّثنا محمد ، قال : حدَّثنا الحسن ، قال : حدَّثنا إبراهيم ، قال : وحدَّثنا الحكم بن سليمان  ⁽³²⁾ ، قال : حدَّثنا النضر بن منصور  ⁽³³⁾ عن عقبة بن علقمة  ⁽³⁴⁾ ، قال : دخلت على علي عليه السلام فإذا بين يديه لبن حامض آذتني حموضته وكسر يابسة ، فقلت : يا امير المؤمنين أتأكل مثل هذا ؟ ! فقال لي : يا أبا الجنوب رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل ايبس من هذاويلبس اخشن من هذا واشار إلى ثيابه فإن انا لم اخذ بما اخذ به خفت ان لا الحق به  ⁽³⁵⁾ .

5 . حدَّثنا محمد ، قال : حدَّثنا ، الحسن ، قال : حدَّثنا إبراهيم ، قال : وحدَّثني إبراهيم بن العباس ، قال حدَّثنا ابن المبارك ، عن بكر بن عيسى ، قال : حدَّثنا جعفر بن محمد بن علي ، عن ابيه عليه السلام ، قال : كان علي عليه السلام يطعم الناس بالكوفة الخبز والحم ، وكان له طعام على حدة ، فقال قائل من الناس : لو نظرنا إلى طعام امير المؤمنين ما هو ؟ فأشرفوا عليه واذا طعامه ثريدة بزيت مكللة بالعجوة وكان ذلك طعامه ، وكانت العجوة تحمل إليه من المدينة  ⁽³⁶⁾ .

6 . عن صالح  ⁽³⁷⁾ ان جدته اتت عليا عليه السلام ومعه تمر يحمله فسلمت وقالت : اعطني هذا التمر احمله ، قال : أبو العيال احق بحمله . قالت : وقال : ألاَّ تأكلين منه ؟ قالت : قلت : لا اريده ، قالت : فانطلق به إلى منـزله ثمَّ رجع وهو مرتد بتلك الملحفة وفيها قشور التمر فصلى بالناس فيها الجمعة  ⁽³⁸⁾ .

7 . عن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال : اعتق علي عليه السلام الف أهل بيت بما مجلت  ⁽³⁹⁾ يداه وعرق جبينه . وعن جعفر بن محمد عليه السلام قال : اعتق علي عليه السلام الف مملوك مما عملت يداه وان كان عندكم  ⁽⁴⁰⁾ انما حلواه التمر واللبن وثيابه الكرابيس  ⁽⁴¹⁾ ، تزوج عليه السلامليلى فجعل له حجلة  ⁽⁴²⁾ فهتكها وقال : حسب أهل علي ما هم فيه .

8 . عن قدامة بن عتاب  ⁽⁴³⁾ قال : كان علي عليه السلام ضخم البطن ضخم مشاشة المنكب  ⁽⁴⁴⁾ ، ضخم عضلة الذراع دقيق مشدقها ، ضخم عضلة الساق دقيق مستدقها  ⁽⁴⁵⁾ ، ورأيته يخطبنا في يوم من أيّام الشتاء عليه قميص قهز  ⁽⁴⁶⁾ وازار  ⁽⁴⁷⁾ فأتاه آت فقال له : يا امير المؤمنين أدرك بني تميم قد ضربتها بكر بن وائل بالكناسة  ⁽⁴⁸⁾ ، فقال ها ، ثمَّ اقبل في خطبته ، ثمَّ اقبل آخر فقال مثل ذلك ، فقال : ها ، ثمَّ اتاه الثالث ثمَّ الرابع وقال : ادرك بكر بن وائل قد ضربتها بنو تميم بالكناسة ، فقال : الآن صدقتني عن بكرك  ⁽⁴⁹⁾ يا شداد ادرك بكر بن وائل وبني تميم فافرغ بينهم  ⁽⁵⁰⁾ .

9 . حدَّثنا محمد ، قال : حدَّثنا الحسن ، قال : حدَّثنا إبراهيم ، قال : اخبرني الحسين بن هاشم عن أبي عثمان الدوري عن أبي  ⁽⁵¹⁾ إسحاق السبيعي قال : كنت على عنق أبي يوم الجمعة وامير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يخطب وهو يتروح بكمه  ⁽⁵²⁾ف قلت : يا أبه أمير المؤمنين يجد الحر ؟ فقال لي : لا يجد حراً ولا برداً ، ولكنه غسل قميصه وهو رطب ولا له غيره فهو يتروح به  ⁽⁵³⁾ .

10 . حدَّثنا عبد الله بن بلج البصري  ⁽⁵⁴⁾ عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن مختار التمار . (عن أبي مطر) وكان رجلا من أهل البصرة قال : كنت أبيت في مسجد الكوفة وابول في الرحبة وآكل الخبز من البقال فخرجت ذات يوم اريد بعض اسواقها فاذا بصوت بي فقال : يا هذا ارفع ازارك فأنه انقى لثوبك واتقى لربك ، قلت : من هذا ؟ قيل لي ، هذا امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فخرجت اتبعه وهو متوجه إلى سوق الابل ، فلما أتاها وقف في وسط السوق فقال : يا معشر التجار اياكم واليمين الفاجرة فانها لتنفق السلعة وتمحق البركة .

ثم اتى سوق الكرابيس  ⁽⁵⁵⁾ فاذا هو برجل وسيم فقال : يا هذا عندك ثوبان بخمسة دراهم ؟ فوثب الرجل فقال : نعم يا امير المؤمنين ، فلما عرفه مضى عنه وتركه ، فوقف على غلام فقال له : يا غلام عندك ثوبان بخمسة دراهم ؟ قال : نعم عندي ثوبان ، احدهما اخير من الاخر ، واحد بثلاثة والاخر بدرهمين ، قال : هلمهما ، فقال : يا قنبر خذ الذي بثلاثة ، قال : انت اولى به يا امير المؤمنين ، تصعد المنبر وتخطب الناس .

فقال : يا قنبر انت شاب ولك شرة  ⁽⁵⁶⁾ الشباب وانا استحيي من ربي ان اتفضل عليك لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : (البسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تأكلون) ثمَّ لبس القميص ومد يده في ردنه  ⁽⁵⁷⁾ فاذا هو يفضل عن اصابعه فقال : يا غلام اقطع هذا الفضل فقطعه ، فقال الغلام : هلمه اكفه يا شيخ ، فقال : دعه كما هو فان الأمر اسرع من ذلك  ⁽⁵⁸⁾ .

11 . حدَّثنا محمد ، قال : حدَّثنا الحسن ، قال : حدَّثنا إبراهيم ، قال : وحدَّثني علي بن هلال الاحمسي  ⁽⁵⁹⁾ قال : حدَّثنا إبراهيم بن عاصم بن عامر عن أبي بكر بن عياش عن قدم الضبي قال : بعث علي عليه السلام إلى لبيد بن عطارد التميمي  ⁽⁶⁰⁾ ليجاء به فمر بمجلس من مجالس بني اسد وفيه نعيم بن دجاجة  ⁽⁶¹⁾ فقام نعيم بن دجاجة فخلصه ، فاتوا امير المؤمنين عليا عليه السلامفقالوا : اخذنا الرجل فمررنا به على نعيم بن دحاجة فخلصه وكان نعيم من شرطة الخميس فقال : علىَّ بنعيم ، فأمر به ان يضرب ضربا مبرحا فلما ولوا به قال : يا امير المؤمنين ان المقام معك لذل وان فراقك لكفر ، قال : انه لكذلك ؟ قال : نعم ، قال : خلوا سبيله  ⁽⁶²⁾ .

12 . قال إبراهيم وحدَّثنا محرز بن هشام عن جرير بن عبد الحميد عن مغيرة بن الضبي ان معاوية دس للاشتر مولى لآل عمر ، فلم يزل المولى يذكر للأشتر فضل علي وبني هاشم حتّى اطمأن إليه الاشترواستأنس به ، فقدم الاشتر يوماً ثقله ، او تقدم ثقله ، فاستسقى ماءقال له مولى آل عمر : هل لك اصلحك الله في شربة سويق ؟ فسقاه (شربه سويق) فيها سم فمات .

قال : وقد كان معاوية قال لأهل الشام لما دس إليه مولى آل عمر : ادعوا على الاشترفدعوا عليه ، فلما بلغه موته قال : أَلا ترون كيف استجيب لكم !  ⁽⁶³⁾ .

13 . حدَّثنا محمد بن عبد الله عن ابن أبي سيف المدائني عن فضيل ابن خديج ، عن اشياخ النخع ، قالوا : دخلنا على علي عليه السلام حين بلغه موت الاشتر ، فجعل يتلهف ويتأسف عليه ، ويقول : لله در مالك ! وما مالك ! لو كان جبلاً لكان فنداَ  ⁽⁶⁴⁾ ، ولو كان حجراً لكان صلداً ، اما والله ليهدن موتك عالماً ، وليفرحن عالماً ، على مثل مالك فلتبك البواكي ! . وهل موجود كمالك .

قال : فقال علقمة بن قيس النخعي  ⁽⁶⁵⁾ ، فما زال علي يتلهف ، ويتأسف حتّى ظننا انه المصاب به دوننا ، وقد عرف ذلك في وجهه أيَّاماً  ⁽⁶⁶⁾ .